Berakhot 61A

הכל לטובה.

He does for the best.

ואמר רב הונא אמר רב משום רבי מאיר: לעולם יהיו דבריו של אדם מועטין לפני הקדוש ברוך הוא, שנאמר: ״אל תבהל על פיך ולבך אל ימהר להוציא דבר לפני האלהים כי האלהים בשמים ואתה על הארץ על כן יהיו דבריך מעטים״.

And Rav Huna said that Rav said in the name of R' Meir: One’s words should always be few before God as it is stated: “Be not rash with your mouth and let not your heart be hasty to utter a word before God; for God is in heaven, and you upon earth. Therefore, let your words be few” (Ecclesiastes 5:1).

דרש רב נחמן בר רב חסדא: מאי דכתיב ״וייצר ה׳ אלהים את האדם״ בשני יודין? שני יצרים ברא הקדוש ברוך הוא, אחד יצר טוב ואחד יצר רע.

Rav Naḥman bar Rav Ḥisda interpreted homiletically: What is the meaning of that which is written: “Then YHWH God formed [vayyitzer] man” (Genesis 2:7), with a double yod? This double yod alludes to that fact that God created two inclinations; one a good inclination and one an evil inclination.

מתקיף לה רב נחמן בר יצחק: אלא מעתה, בהמה דלא כתיב בה ״וייצר״ לית לה יצרא? והא קא חזינן דמזקא ונשכא ובעטא! אלא כדרבי שמעון בן פזי, דאמר רבי שמעון בן פזי ״אוי לי מיוצרי ואוי לי מיצרי״.

Rav Naḥman bar Yitzḥak strongly objects to this: If that is so, does an animal, with regard to whom vayyitzer is not written with a double yod, not have an inclination? Don’t we see that it causes damage and bites and kicks? Rather, interpret the double yod homiletically, in accordance with the opinion of R' Shimon ben Pazi, as R' Shimon ben Pazi said: This alludes to the difficulty of human life; woe to me from my Creator [yotzri] and woe to me from my inclination [yitzri]. If one opts to follow either his Creator or his inclination, woe to him from the other.

אי נמי כדרבי ירמיה בן אלעזר. דאמר רבי ירמיה בן אלעזר: דו פרצופין ברא הקדוש ברוך הוא באדם הראשון, שנאמר: ״אחור וקדם צרתני״.

Alternatively, this duplication in the language of creation can be explained in accordance with the statement of R' Yirmeya ben Elazar, as R' Yirmeya ben Elazar said: God created two faces [du partzufin] on Adam the first man; he was created both male and female in a single body, as it is stated: “You have formed me [tzartani] behind and before” (Psalms 139:5); tzartani is derived from the word tzura [face]. God formed two faces on a single creation, back and front.