Study Avodah Zarah folio 53A with parallel Hebrew-English text, traditional commentary, and modern study tools. Free access to Babylonian Talmud online.
Text Excerpt
דרבי וולס: לא נצרכה שיש לו בה שותפות, וקא משמע לן ישראל הוא דלא מבטל דנכרי, אבל נכרי דנפשיה מבטל.
of R' Volas: No, this halakha is necessary in a case where the non-Jew has partnership in the idol, and it teaches us that it is only a Jew who cannot revoke the status of a non-Jew’s object of idol worship. But a non-Jew can revoke the status of his own object of idol worship.
איכא דמתני לה אברייתא, רבי שמעון בן מנסיא אומר: עבודה זרה של ישראל אין לה בטילה עולמית. מאי ״עולמית״? אמר רבי הילל בריה דרבי וולס: לא נצרכה, אלא שיש לו לגוי בה שותפות, וקא משמע לן דישראל אדעתא דנפשיה פלח.
There are those who teach R' Hillel’s statement with regard to a baraita: R' Shimon ben Menasya says: The status of a Jew’s object of idol worship can never be revoked. What is the reason for the additional emphasis of the term never? R' Hillel, son of R' Volas, says: The emphasis is necessary only for a case where the non-Jew has partnership in the idol, and it teaches us that the Jew worships the idol based on his own intentions, and therefore although the non-Jew revokes the status of his share, the Jew’s share remains forbidden.
מתני׳ כיצד מבטלה? קטע ראש אזנה, ראש חוטמה, ראש אצבעה, פחסה — אף על פי שלא חיסרה — ביטלה; רק בפניה, השתין בפניה, גררה, זרק בה את הצואה — הרי זו אינה בטילה; מכרה או משכנה — רבי אומר: ביטל, וחכמים אומרים: לא ביטל.
Mishnah: How does a non-Jew revoke the status of an object of idol worship? If he cut off the tip of its ear, or the tip of its nose, or its fingertip; or if he crushed it, even though he did not remove any part of it, in all these cases he thereby revoked its status as an object of idol worship. If he spat before the idol, urinated before it, dragged it on the ground, or threw excrement at it, the status of this idol is not revoked, as this is only a temporary display of scorn, and afterward the non-Jew might continue to worship the idol. If the non-Jew sold it or mortgaged it, R' Yehuda HaNasi says: He thereby revoked its status. And the Rabbis say that he did not revoke its status.